勵志小語

心境

某些國人的信仰，在我看來，是很成問題的。倒不一定是說人們信仰的對象不好，而是指許多人的信仰動機不純。信仰就是信仰，不需要功利目的。如果大多數人的信仰里都加入了功利的色彩，那這種信仰的本身就已經變異了。

比如，國人多信奉無神論，是因為信仰物質第一，精神第二。凡是有這種信仰的人，一看就知道不是拜金主義者，就是實用主義者，或乾脆是權力至上主義（包括槍杆子主義）者，往往是一批「為達目的，不擇手段者」——既然物質第一，那就以追求物質為生活的第一目標。有些人加入這個組織、那個組織，為的就是升官發財。

要不，生活中怎麼有那麼多不畏法律、前仆後繼的貪官污吏呢？！

即使某些信奉有神論的人，也把信仰當作物質交易：我信你，你得幫助我；我給你燒香，你得保佑我。要不，我相信你幹什麼呢？！因此，你看那些進廟的香客未必都是善男信女，不乏一些別有用心之徒！

就說觀音菩薩吧。國人信奉她，因為認為觀音菩薩大慈大悲，能夠救苦救難。也就是說，近代人為了逃離苦難、為了享樂人生、為了醫治病患、為了發財致富、為了生兒子——為了個人私慾，才去信奉觀音菩薩。

用那些人的話講——那叫一個「有求必應」！

然而，觀音菩薩雖說大慈大悲，卻未必救苦救難。

「救苦救難」意味著改變一個人的命運，這在一般情況下，是根本不允許的。幸福是構成人的命運的一部分，那麼，苦難是不也是命運的一部分呢？當然是！既然如此，改變命運是不是一件錯事呢？觀音菩薩能隨便干涉他人的命運、違背天意嗎？

顯然是不可能的。

許多人認為觀音菩薩不管對象、不問情況，一律「救苦救難」——這是將觀音菩薩人情化、人味化了，是將觀音菩薩降低為一位好心的「領導同志」了！

大慈大悲的觀音菩薩會不會救苦救難？

對某些好人（真正的好人）偶爾為之，是可以的；對修道者更是可以做的。但做的更多的卻是善化人心，而不是改變命運。

人說性格決定命運，我說人心決定命運。心正，命運就一定朝著善的方向運動；心不正，命運就不斷遭遇苦難。你的心不正，盡幹壞事，憑什麼叫觀音菩薩替你消災解難？憑什麼叫觀音菩薩為你承擔罪責？

我們看一下《濟公全傳》中的這個場景就明白一切了。

「那日在飛來峰後山坡之上，見兩獵戶扛著兔鹿狐鸛。他（濟公）阻住去路說：『二位貴姓，哪裡去？』那人說：『我叫陳孝，綽號美髯公。那是我結拜弟，病服神楊猛。由山上打獵回來，師傅何人？』濟公說明了，又哈哈大笑說：『每日在山穴，終朝來打獵，你為養你生，他命就該絕。』楊猛、陳孝知和尚是高人隱士，立刻跪下行禮，拜濟公為師，說：「我二人從此改行，同朋友在鏢行找碗飯吃，想個安身立命之處。」

這個細節不引人注意，但卻非常關鍵。濟公在此成功的「善化」了兩顆心。陳孝與楊猛雖說舉止粗魯，但心地淳樸。他們從來也沒有考慮過自己職業的性質，但濟公一句「你為養你生，他命就該絕」，就喚醒了他們的良知：這個世界上的一切生靈都有其生存權利，人不能為了自己的慾望，就過分自私、毫無節制的踐踏一切。

陳孝與楊猛第一次明白了：人也應該愛他人，不能只愛自己。這個世界之上，除了自己，還有著許許多多的生命。

這是一幕多麼難得的人心醒悟圖啊！

濟公的行為告訴了我們一個奧秘：救苦救難，不及救人心！